Всё зависит от Бога и немного от нас — @дневники: асоциальная сеть

«Господи, пожалуйста, пошли прямо сейчас Твоих ангелов тишины, мира, отдохновения - ко всем тем, кто сию минуту мучается и мается муками души и тела, кому сейчас больно, тошно, одиноко, безверно, уныло и страшно».

Священник Сергей Круглов.

Эпиграф — fonsru.diary.ru/

В дневнике мамские будни, т.н. «дыбр», всякие-разные заметки о книгах/сериалах, иногда фандомная трава.

10 фактов обо мне

Списки прочитанных книг, чтобы не потерять

URL

среда, 17 сентября 2014

08:20

Годовой флешмоб. День 126.

"Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери". Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

День 126: Вас когда-нибудь предавал тот, кому Вы доверяли?

И эта чаша, слава Богу, тоже меня пока минула. Хоть бы никогда с этим не столкнуться! Хотя, конечно, жизнь не бывает легкой, нужно быть готовой и к такому.

@темы: флешмоб, эмоции, годовой флешмоб, хочу верить!, мысли обо всем

URL

08:19

Годовой флешмоб. День 127.

"Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери". Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

День 127: Верите ли Вы во второй шанс?

Да. Господь всем его дает, даже не второй, а третий, и четвертый, всякий раз надеясь, что мы одумаемся и сможем что-то в своей жизни изменить к лучшему.

@темы: флешмоб, годовой флешмоб, хочу верить!, мысли обо всем

URL

08:14

"Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери". Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

День 125: Вы бы сошли когда-нибудь с пути, что бы сделать кого-то счастливым?

В смысле: «Уйду с дороги, таков закон – третий должен уйти»? Ну, буду понимать так.
Мне кажется, что смогла бы, но это я сейчас говорю, когда такого не бывало со мной. Ведь если бы смогла, то потребовались бы долгие дни, осознание того, что я должна отпустить человека, чтобы он был счастлив, и борьба с собой.
У меня есть примеры подруг, которые «выцарапывали» любимых, желая удержать разными способами, но к хорошему это все равно к хорошему не привело.

@темы: флешмоб, годовой флешмоб, мысли обо всем

URL

07:54

"Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери". Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

~~Лягушка~~ путешественница Галя внезапно на выходных ездила в Москву и теперь потихоньку возвращается к будням. Маало. :-(

(
Потом побольше напишу, если наконец выделю время и возможность.
А пока всем хорошего настроения, Ангела-Хранителя и плодотворного дня!

@темы: мой личный праздник, эмоции, жизнь идет потихоньку, жизнеописание трусихи, хочу верить!

URL

суббота, 13 сентября 2014

10:49

Очень впечатлила книга!

"Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери". Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Павел Парфентьев. "Эхо Благой Вести: христианские мотивы в творчестве Дж. Р. Р. Толкина".

«О Толкине спорят давно, христианский автор это или нет. Полезно читать его юным христианам или, наоборот, недопустимо. Что создал этот верующий католик и один из членов редакционного совета английского варианта Иерусалимской Библии, – языческий миф или христианскую эпопею, в которой незримо, но присутствует Бог и Божий взгляд на мир. Об этом и повествует прекрасная книга Павла Парфентьева.
… Можно, конечно, предположить, что влюбленный (вероятно, с детства или ранней юности) в Толкина автор, будучи христианином, хочет христианизировать Толкина. Это, однако, не так. Перед нами не апология, но исследование, и исследование довольно жесткое. Это книга, которую нельзя читать поверхностно. Именно трактат, в который необходимо вникать и в котором дается серьезный анализ текстов Толкина. Работа, автор которой прекрасно знает английскую и вообще иностранную литературу о Толкине и блестяще информирует о ней своего читателя.
… Я думаю, что автор приходит здесь к чрезвычайно важному выводу: неназванным в книге Толкина присутствует Бог. Его книга – миф, но миф христианский, что проявляется, преҗде всего, в том, что волшебная история в книгах Толкина разворачивается в поразительно «взрослой» (психологически и духовно) атмосфере».
Предисловие к книге отца Георгия Чистякова.

Книга ЗА-МЕ-ЧА-ТЕЛЬ-НА-Я и полезная для всех, кому близки творчество Толкина и христианская вера.
Осторожно: много цитат и моих восторгов.
Я и сама не люблю (как и отец Георгий писал в предисловии), когда критики и литературоведы находят в книгах писателей то, что никогда там и не было («желтые занавески» часто означают желтые занавески без всяких скрытых смыслов), но здесь действительно все очень подробно и внимательно рассматривается на основании писем и эссе самого автора (в частности, «О волшебных историях», «Чудовища и критики»). [Теперь я загорелась и это всё прочесть!]
Хотелось бы написать много-много хорошего про эту книгу, но передать многое очень важное трудно и почти невозможно, тем более, пересказать кратко, поэтому надо читать самому. Я постараюсь хотя бы донести свое восхищение книгой и по возможности процитировать основные ее тезисы.
Павел Парфентьев - католик по вероисповеданию, но его повествование не относится только к католической религии, а именно ко всему христианству, он пишет деликатно и бережно, но в то же время видно, что очень вдохновляется книгами Толкина и очень верит и глубоко исповедует свою веру.
И показывает нам, как ее исповедовал Толкин и как это повлияло и на все его творчество.
«Прежде, чем непосредственно обратиться к теме этой книги, мне придется потратить еще немного времени (и внимания) читателя, упомянув о том, без чего, как я уверен, трудно будет хотя бы отчасти понять и Толкина, и христианство. Об одном таком моменте я уже написал: это убеждение, что доподлинно понять христианство можно, только будучи христианином, – только живя Христом. Никакое теоретическое рассуждение не способно заменить этого живого опыта, хотя оно и может иногда указать на ту бездну красоты, истины и смысла, которые встречает человек, переступив порог своего дома и отправившись по христианскому пути. Рассказы о приключениях никогда не заменят самих приключений, ожидающих нас за порогом.
С точки зрения христианина, христианская вера – это взгляд на саму Реальность, во всем ее подлинном многообразии, взгляд, который позволяет увидеть Истину во всей ее полноте. Более того, это не просто взгляд, но и опыт жизни в этой Реальности и встречи с Нею. Как оказывается, у этой Реальности есть вполне конкретное Лицо – лицо Христа. И встреча с Ним – самое глубокое и неисчерпаемое событие, какое только может произойти в жизни человека. Поэтому христианские взгляды есть отражение этой Реальности, это не просто искусственная система воззрений и мнений, абстрактных и тщательно выстроенных, но видение мира, принять которое побуждает встреча и общение с Подлинным. Не надо ожидать, что, выражаемые разными людьми, эти взгляды будут всегда звучать «в унисон». Христианское богословие – это в каком то отношении точная наука (любая наука о реальности – а тем более о Реальности! – требует точности), а в каком то – «поэзия» или «музыка», потому что только поэзия или музыка могут хотя бы отчасти достойно изобразить то Величие, с которым сталкивается богослов. Конечно, никогда два певца не будут из глубины души петь одно и то же. Но они воспевают одну Реальность – и, если они видят ее чистым взором, их мелодии всегда будут звучать в гармонии, образуя величественный хор. На мой взгляд, важно понимать, что для доказательства того, что Толкин – христианский писатель, недостаточно указать, что он разделял те или иные воззрения. Важно помочь увидеть, как его голос – уникальный, сильный и яркий – вливается в этот хор христианских богословов (а я не побоюсь назвать Толкина христианским богословом, хотя сам он скромно отказывался от подобного «титула»), и в нем звучит – гармонично, без диссонансов и сохраняя свою собственную, особую красоту».

Как красиво Парфентьев пишет, правда? Сравнения просто поэтические, и видно, что он все прочувствовал и действительно «пропустил» через себя.
Дальше автор рассматривает биографию Толкина, его взгляды на веру и брак, но опять же, не просто, чтобы еще раз нам рассказать о гении, но чтобы дать представление того, чем жил, дышал человек, во что верил, и что потом в его книгах отразилось.
Вот размышления самого Толкина в письме сыну – какая душа светлая, сколько всего он чувствовал!
«…А еще ты напомнил мне о внезапном озарении (или, может статься, осознании, которое сей же миг облеклось у меня в голове в форму картинки), что я пережил совсем недавно, пробыв полчаса в церкви Св. Григория перед Святым Причастием…
Я видел Свет Божий (или думал о нем); и в нем подрагивала одна крошечная пылинка (или миллионы пылинок, к одной-единственной из которых и был прикован мой смиренный разум), и мерцала белизной, потому что отдельный луч Света удерживал ее – и озарял. (Не то, чтобы Свет разбивался на множество отдельных лучей; но само по себе существование пылинки и ее местонахождение по отношению к Свету образовывало прямую линию, и эта линия тоже была Свет). И луч этот был Ангелом-Хранителем пылинки; не нечто, вставшее между Господом и его творением, но само внимание Господа – олицетворенное. Говоря «олицетворение», я не имею в виду просто-напросто фигуру речи, как это в языке людей принято, но вполне реальное (конечное) существо. А размышляя об этом с тех самых пор – ибо все это произошло мгновенно, нескладными словами этого не передашь, – и, уж конечно, не передашь великого чувства радости, что этому переживанию сопутствовало, равно как и понимания, что сияющая уравновешенная пылинка – это я (или любой другой человек, о котором я способен подумать с любовью), – я вот вдруг подумал, что (я говорю с опаской и понятия не имею, допустимо ли подобное представление; в любом случае, оно стоит особняком от видения Света и парящей пылинки) это – конечная параллель Бесконечного. Как любовь Отца и Сына (каковые беспредельны и равны) олицетворена, вот так и любовь и внимание Света к Пылинке – тоже олицетворены (то есть одновременно пребывают и с нами, и в Небесах): любовь эта конечна, но божественна; т.е., ангельской природы. Как бы то ни было, милый ты мой, я получил утешение, что отчасти облеклось в эту причудливую форму, которую (боюсь) я так и не смог внятно передать: скажу лишь, что теперь я отчетливо представляю, как ты паришь и сияешь в Свете – хотя лицо твое (как лица всех нас) от него отвращены. Однако нам дано различить этот отблеск в лицах других (а также и в людях, воспринятых через любовь».
Дальше много о дружбе с Клайвом Льюисом, о научных трудах Толкина, и вот, наконец, одна из самых мне запомнившихся частей книги – о Фантазии, волшебных историях, и о том, что всё творчество, все фантазии и сказки испытывают на себе Искру и отблеск Божественного Света и Евангелия.
«Способность творить – и в том числе «творить» вторичным образом то, чего нет в «первичном» мире – это способность, во многом особенно ярко указывающая на подобие человека своему Создателю. Как и другие аспекты человеческой личности, эта способность затмилась грехопадением, и отсюда многочисленные злоупотребления ею, о которых говорит Толкин. Но эта способность – не болезнь. Она свойственна – и это видно из ее «богоподобных» качеств – здоровой, подлинной природе человека. Фантазия не должна создавать «ложь»: как и все дары человека, она призвана передавать истину – своим, свойственным ей, способом. Подобно всем возможностям падшего человеческого естества, она повреждена – но может быть исцелена во Христе. Как и все способности человека, творческая фантазия имеет лик, обращенный к Богу. И сам Толкин, как автор, действовал как христианин, исцеляющий и обращающий эту художественную фантазию.
…Для Толкина творчество – это подражание Творцу, акт «вторичного творения», который вполне может, если это угодно Богу, занять свое собственное место в мире первичном. Помимо этой «Фантазии» или творческого «Воображения» и «Искусства», волшебной истории свойственны собственные особые черты, которые Толкин называет в своем эссе Восстановлением, Побегом и Утешением».
[Цитата Толкина]: «Восстановление душевного равновесия (которое включает в себя возвращение и обновление желания жить) – это также и возвращение ясности взгляда. Я не хочу говорить: «видеть вещи такими, как они есть», чтобы не связываться с философами, но я мог бы осмелиться сказать: «видеть вещи такими, какими мы должны (или должны были) их видеть, – то есть как вещи, отличные от нас самих. Труднее всего сыграть фантастическую шутку именно со знакомыми людьми, труднее всего увидеть их свежим взглядом, понять, что они все такие похожие – и совсем непохожие друг на друга. Обыденность их – в сущности, плата за «присвоение»; привычные вещи – это те из вещей, которые мы подчинили себе по закону или же в мыслях.
Волшебная история – один из способов вновь увидеть вещи, таким образом обретая это Восстановление. Благодаря творческой фантазии мы видим вещи снова.
[Цитата Толкина]: «Созидающая Фантазия, напротив, в первую очередь стремится создать что-нибудь новое; она может распахнуть двери ваших сокровищниц, и тогда все богатства, запертые там, вылетят прочь, словно птицы из клетки. Все драгоценности вдруг станут цветами или превратятся в языки пламени. Вы почувствуете: то, чем владели вы (или что знали), было могущественным и опасным, свободным и диким, оковы его были недостаточно прочны; все это не было вашим ровно в той мере, в какой это все не было вами».
Фактически, речь идет о том, что фантазия, особенно свойственная волшебной истории, способна заставить нас вновь увидеть реальность бытия во всей свойственной ей тайне. Бытие есть тайна, – всякое бытие, даже самое малое и незаметное – бытие пылинки. Поддаваясь иллюзии «овладения знанием» мы, поневоле, лишаемся подлинного знания, выпуская из вида это присутствие тайны бытия.
Эта болезнь нашего видения – потеря чуда бытия – коснулась и самых важных и значимых вещей: такова, например, утрата веры. Современный человек нередко полагает, что ему знакомы евангельские истины – и потому на самом деле перестает их видеть.
Другими важными сторонами волшебной истории, согласно мысли Толкина, являются тесно связанные между собой Побег и Утешение. С точки зрения Толкина, когда мы говорим о свойственном волшебной истории Побеге, мы не говорим о бегстве «от реальности» и «от жизни». Речь скорее могла бы идти о бегстве от уродства к красоте, от зла – к добру. Фактически (даже если Толкин и не говорит об этом прямо), речь идет о побеге из того плена, в котором мы часто оказываемся в «современном» мире, нередко заключающем нас в уродливые и злые формы своей «жизни», которую он, совершенно неоправданно, называет «реальной». На самом деле, для того, чтобы преодолеть зло, человек должен совершить собственный внутренний «побег» к добру иначе он будет оставаться в мире, лишенном надежды и света. В этом смысле, таким «побегом», указывающим на реальность и дающим новые силы, является и евангельская истина (и не случайно, хотя и ошибаясь, обвиняют в «бегстве от реальности» верующих людей). Современный мир часто называет реальным то, что убого и дурно, а о подлинной реальности. Он как бы заключает человека в ложные рамки, направляя его вдаль от истинного. Из этого заключения бежать не только похвально, но и необходимо (так христианин обретает реальность добра, совершая побег: из рабства греху – в свободу сынов Божиих во Христе)».
[Цитата Толкина]: «Побег [ в другом переводе «бегство от действительности», прим. моё] – одна из важнейших функций волшебных историй, но, так как я никогда не осуждал их, я, конечно же, не могу принять жалостливого или даже презрительного тона, в котором ныне часто говорят об «эскапизме» – причем само по себе слово «побег» вне пределов литературной критики не дает для этого никаких оснований.
В том, что обычно называется «Реальной Жизнью» побег, как правило, – поступок совершенно необходимый и даже порой героический. Разве следует презирать человека, который бежит из темницы, чтобы вернуться домой? Или того, кто, не имея возможности убежать, думает и говорит о чем то, не связанном с тюрьмой и тюремщиками? Мир за стенами темницы не станет менее реальным лишь оттого, что узник его не в силах увидеть. Ополчившись на слово «побег», критики искажают его смысл; более того, они путают – и я думаю, что это не простая ошибка, – Побег Узника и Бегство Дезертира. Точно так же какой-нибудь партийный оратор вполне мог бы заклеймить, как предательство, бегство от ужасов гитлеровского или иного рейха или несогласие с ним. А критики поступают еще хуже – они обрушиваются с презрением не только на Дезертирство, но и на подлинный Побег, и на все, что ему порою сопутствует: Отвращение, Гнев, Осуждение и Восстание».
В сказке человек может совершить – воображаемый, но вместе с тем указывающий на Действительность – побег и от многих проблем и ограничений, которые, с точки зрения христианина, связаны с первородным грехом, со следствиями грехопадения, совершенного в глубинах эпох прародителями человеческого рода. Одно из таких ограничений – потеря возможности общения со всем сотворенным миром. Еще одно – смерть. Желание преодолеть эти «ограничения» является столь же древним, как и само грехопадение. Сказка, давая возможность воображаемого Побега от этих ограничений, приносит надежду и Утешение.
В сказке человек может совершить – воображаемый, но вместе с тем указывающий на Действительность – побег и от многих проблем и ограничений, которые, с точки зрения христианина, связаны с первородным грехом, со следствиями грехопадения, совершенного в глубинах эпох прародителями человеческого рода. Одно из таких ограничений – потеря возможности общения со всем сотворенным миром. Еще одно – смерть. Желание преодолеть эти «ограничения» является столь же древним, как и само грехопадение. Сказка, давая возможность воображаемого Побега от этих ограничений, приносит надежду и Утешение».
[Цитата Толкина]: «Гораздо важнее Утешение Счастливого Конца. Я даже дерзну утверждать: всякая волшебная история должна иметь именно счастливый конец. Я бы сказал, что Трагедия – это высшая, истинная форма Драмы; в случае волшебной истории я бы сказал, что истинная форма ее прямо противоположна Трагедии. Так как у нас нет подходящего слова, чтобы выразить такую противоположность, я буду называть ее Счастливой Развязкой, «эвкатастрофой» (от древнегреч. ей – хорошо и katastrophe – переворот, развязка). История со Счастливой Развязкой есть высшая форма волшебной истории.
Утешение волшебных историй, радость счастливого конца – или, точнее, радость Счастливой Развязки, внезапного доброго «поворота» событий (ибо в сказках не бывает правдоподобных концов) – та радость, которую превосходно творят волшебные истории – это не «побег» и не «дезертирство». В своем сказочном бытии – в бытии иного мира – это внезапная и чудесная милость, на повторение которой никогда нельзя больше рассчитывать. Волшебные истории не отрицают существования Несчастливой Развязки, горя и поражения: возможность подобных событий необходима для полноты чувства радости освобождения. Но волшебные истории отрицают (наперекор всему) всеобщее окончательное поражение, и потому они – Евангелие, благая весть, приносящая слабый отблеск запредельной Радости в этот мир, горький как скорбь».

«В одном из своих писем сыну Кристоферу Толкин касается случая, рассказанного на проповеди священником – об исцелении в Лурде больного мальчика, случившемся неожиданно, когда все уже потеряли надежду:
[Цитата Толкина]: «Но история про маленького мальчика (разумеется, факт должным образом засвидетельствованный), – когда, казалось, все кончится плохо, а затем вдруг, нежданно-негаданно, закончилось счастливо, – глубоко меня растрогала; я испытал это ни на что не похожее чувство, что всем нам доводится переживать, хотя и нечасто. Ни на какое другое ощущение оно не похоже. Для обозначения этого чувства я создал термин «эвкатастрофа»: внезапный счастливый поворот сюжета, от которого сердце пронзает радость, а на глазах выступают слезы (я доказывал, что высшее предназначение волшебных сказок как раз и состоит в том, чтобы вызывать это чувство)
... а ведь особое воздействие его объясняется тем, что чувство это – внезапный отблеск Истины; все твое существо, скованное материальными причинно- следственными связями, этой цепью смерти, внезапно испытывает глубочайшее облегчение: как если бы вывихнутая рука или нога внезапно встала на место. Все твое существо вдруг понимает – если история обладает литературной «истинностью на вторичном плане (подробнее смотри эссе): вот, оказывается, как на самом деле оно все действует в Великом Мире, для которого мы созданы. И в заключение я сказал, что Воскресение явилось величайшей «эвкатастрофой», возможной в величайшей Волшебной Сказке, и вызывает это ключевое чувство: христианскую радость, от которой слезы на глазах наворачиваются, потому что по сути своей она так сходна со страданием и приходит из тех пределов, где Радость и Страдание неразделимы и примирены, точно так же, как себялюбие и альтруизм теряются в Любви».
«Эти слова Толкина проясняют и дополняют его отношение к «волшебным историям», о котором он говорил в своем эссе. Итак, особая ценность волшебной истории состоит в том, что она являет читателю проблеск Высшей Реальности, где обретают исполнение чаяние человека, где он сам обретает исцеление, и где плачущие становятся блаженными, получая Утешение. Волшебная история (сказка), благодаря этому, становится как бы отблеском Евангелия. А Евангелие, в свою очередь, может быть названо величайшей волшебной сказкой, отличие которой от других – в том, что она является правдой в первичном мире. Но если реальная история, какой является история Христа, способна быть сказкой, то и сказка (или то, что в ней заключено) имеет надежду когда-нибудь обрести реальность большую, нежели прежде».

Это, по-моему, одна из основополагающих для Толкина идей и одна из главных мыслей книги Парфентьева. Меня эта мысль очень тронула и поразила – это то, с чем я тоже очень согласна, что ищу в литературе, когда ненавязчиво, но глубоко волшебная история, сказка, фантастическое произведение носит в себе Свет Истины.
Всю книгу, наверное, процитировала бы здесь, но терпение у читателей рецензии (если такие будут), скорее всего уже приходит к концу, поэтому еще и еще раз порекомендую эту книгу. А ведь дальше автор рассматривает малые и крупные произведения Толкина, уже не в общем, а более конкретно, детально, о хоббитах, их чертах характера, библейских аллюзиях во «Властелине Колец» и многом другом.
Поверьте, это не просто книга, подогнанная под убеждения о том, что Толкин был христианином, а значит «зашифровал» там библейские цитаты и аллюзии – всё сложнее и глубже, обстоятельнее и в то же время интереснее. И не бойтесь, что будет трудно понять и воспринять текст – я вообще не читаю литературоведческие произведения, но здесь, хоть и понятия и материи серьезные и не из простых, объясняются они подробно и понятно. И ты вникаешь в текст и проникаешься им.
А еще пожелайте мне удачи – собираюсь взяться за «Сильмариллион» и эссе Толкина и потом, наверное, в третий раз перечитать «Властелина Колец». -)

@темы: мой личный праздник, любимые книги, минутка умиления, впечатления, эмоции, маленькие приятные события, хочу верить!, мысли обо всем, интересно!

URL

10:49

Годовой флешмоб. День 124.

"Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери". Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

День 124: Были ли у Вас чувства к кому-то, кто не отвечал взаимностью\был занят\искал другого или другую?

Нет, какие-то легкие школьные увлечения, мимолетные и чуднЫе, я не считаю. Слава Богу, пока эта чаша обошла меня стороной.

@темы: флешмоб, годовой флешмоб, мысли обо всем

URL

пятница, 12 сентября 2014

06:53

"Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери". Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Меня тут осалили во флешмобе уже несколько ПЧшечек. Не буду писать его условия и никого назначать «жертвами», просто кратко скажу, что нужно было заскринить рабочий стол и по желанию что-нибудь написать про файлики и программы на нем.
Мой вот такой уже довольно давно, и картинка по-прежнему нравится и умиляет:
читать дальше
Файлы я стараюсь сохранять в папки с документами, а не на рабочий стол, поэтому тут их почти нет и относительный порядок. В основном на рабочем столе программы самые нужные или просто ярлыки от них, а сами программы сохранены на жестких дисках. Люблю вот именно так, чтобы картинка была видна, а ярлыки или папки по бокам и ее почти не заслоняют.
И картинки люблю вот такие - радующие глаз, жизнеутверждающие или умиляющие. Эта хоть и не цветная, но глаз радует, хотя, может быть, и поменяю скоро просто из тяги к разнообразию. Люблю хоть раз в месяц менять. :-)

@темы: флешмоб, минутка умиления

URL

06:49

Годовой флешмоб. День 123.

"Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери". Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

День 123: Вы верите в то, что подростки могут любить?

Странный вопрос. Они что, не люди, что ли?
Или тут имеется в виду, могут ли подростки любить по-настоящему, не путая гормоны или влюбленность с подлинным чувством? Думаю, да, это зависит от конкретного человека, а спутать гормоны с настоящей любовью, жертвенной, созидательной, а не эгоистичной, человек может в любом возрасте.

@темы: флешмоб, годовой флешмоб, мысли обо всем

URL

четверг, 11 сентября 2014

07:08

"Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери". Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Как же долго я привыкаю к людям! Нужно очень много времени, чтобы освоиться с новым человеком в моей жизни, даже при том, что человек этот мне нравится, и я чувствую к нему симпатию и желание общаться.
читать дальше
Бирюк, как есть бирюк. Так и с Андреем – очень долго и постепенно нужно было привыкать к тому, что он рядом, к его прикосновениям и объятиям (физически вообще, мне, пожалуй, труднее всего впустить кого-то в личное пространство), к тому, что нужно кому-то рядом дарить улыбку и тепло и не сваливать плохие эмоции после работы на другого человека. Работу надо оставлять на работе, это факт. Ну, то есть, можно рассказать, что было и как, поделиться наболевшим, но все-таки жизнь хороша, и на то она и не заканчивается на работе, чтобы, покинув стены моего Дома Творчества, я хоть ненадолго могла забыться и оставить все плохое за этими стенами.
Очень трудно мне научиться простой, казалось бы, фразе «Я подумаю об этом завтра», но очень нужно.

А Андрей – в который раз спасибо ему, за все-за все, и за то, что терпелив ко мне, за то, что всегда ждал, когда я выползу из скорлупы, уберу колючки и смогу с ним расслабиться, и теперь действительно – его руки родные и мягкие, и объятия теплые, и радостно, когда его вижу, а на плече ложбинки как будто созданы, чтобы я могла туда удобно устроить голову и так укромно отдохнуть от всего.
И еще у него сегодня День Рождения, поэтому я уже выбрала платье (сто лет его не носила, выходное, серебристое, как раз для такого случая), собрала подарки, и, даст Бог, после работы он меня заберет, и мы с его семьей вместе отметим.

@темы: минутка умиления, впечатления, эмоции, жизнь идет потихоньку, Лечиться вам пора, батенька!, маленькие приятные события, жизнеописание трусихи, с переменным успехом, тружусь понемногу, хочу верить!, мысли обо всем

URL

07:06

Годовой флешмоб. Дни 121-122.

"Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери". Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

День 121: Что Вы думаете о стереотипах?
Чаще всего они вредны и мешают нам жить.

День 122: Что Вас заставляет терять счёт времени?
Интернет, когда я захожу в Сеть и теряюсь там надолго. Это, конечно, надо менять и без надобности так долго там не сидеть.
А еще хорошие книги и сериалы, и фильмы – засмотришься-зачитаешься, а потом глядишь – полдня и нет. Но это, конечно, когда времени много свободного бывает. Сейчас реже, и это для меня, наверное, даже хорошо.

@темы: флешмоб, годовой флешмоб, мысли обо всем

URL

среда, 10 сентября 2014

09:02

"Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери". Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Завтра у Андрея День Рождения, и я уже подарки упаковала в красивые пакетики. Теперь ждут своей очереди. Еще кроме набора чая и обложки для паспорта докупила шоколад горький (Андрейка как-то недавно сам говорил, что именно этот, с почти 97% какао ему понравился) и инжир. Инжир Андрей ни разу не ел, вот хочу угостить, и именно свежим - не сушеным, а в темной кожуре и в форме луковички.
Вот думаю, стоит или нет еще купить кофейный напиток, который вчера себе прикупила. Там кофе, злаки, сухое молоко и ванилин, можно просто залить кипятком и получается как капуччино(даже пеночка есть небольшая). Андрей капуччино любит, и как раз на работе может себе заваривать.
Я еще подумаю, но наверное, напиток все же подарю на День празднования святого Андрея Осляби, именины Андрея. Вместе с книгой "Андрей Тарковский и русская духовная культура". Андрейка Тарковского любит, так что ему понравится, надеюсь.

Волнуюсь про завтра и радуюсь, как будто у меня День Рождения. :-)

@темы: эмоции, жизнь идет потихоньку, мысли обо всем

URL

вторник, 09 сентября 2014

14:22

Годовой флешмоб. День 120.

"Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери". Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

День 120: Чему бы Вы очень хотели научиться в будущем?

Нормально выучить английский язык и научиться вкусно готовить. Особенно выпечку.

@темы: флешмоб, годовой флешмоб

URL

понедельник, 08 сентября 2014

07:11

"Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери". Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Столько всего хочется рассказать, и побухтеть немного, и пожаловаться, и порадоваться, и никак времени не находится. И к ПЧшечкам любимым даже не успеваю заходить.
Вроде более-менее определилась с графиком работы, и если не поменяется, то все-таки будет два выходных – воскресенье и понедельник. Но с часами нагрузки и зарплатой пока не очень ясно, т.к. дети 3-го года обучения (хотя тоже маленькие – лет 6-7, а то и 5 есть) мне достались от прошлого педагога, начальницы моей, которая ушла в декрет, а вот деток 1-го года младшей группы еще нужно набрать.
читать дальше
В прошлом году я с этим не сталкивалась и не знала, как это делать, а в этом, ничего не попишешь, пошла клеить объявления, что, мол, у нас в «Журавушку» набор детей будет, и по садикам тоже походила. В садиках раздавала объявления, чтобы воспитатели их по группам разнесли и родителям рассказали, вот сегодня опять, наверное, поеду. Это напрямую касается моей зарплаты, т.к., если не наберу группу (должно быть 15 человек), будет меньше часов и меньше зарплата соответственно. Первое время я жутко терялась с расписанием, путалась и переживала, как будто конец света должен случиться, но, как уже раньше писала, спасибо Андреечке, ничего – прорвемся, ну меньше зарплата будет, ну и ладно, не руку и не ногу отнимут, в конце концов! Тем более на День Открытых Дверей вчера все-таки еще мамы пришли, чтобы деток ко мне записать.
Слава Богу, сегодня еще успела причаститься, позвонила по садикам, и, повторюсь, пойду скоро объявления разносить. А там, вечером, если все будет нормально, погуляем с Андрейкой.
У нас есть молодежный православный клуб Экклезиаст, очень там интересные встречи проходят, обсуждения, концерты, но мы с Андрейкой, к сожалению, по четвергам вечером работаем, и редко когда прийти получается, хотя один раз вот еще в августе я его приводила – понравилось тоже. Собираются они при храме (храм пока в здании, только внутри отделан, а снаружи еще строиться будет), и на службе мы были вот недавно. Андрей там встретил своего одноклассника (неожиданно, давно уже не виделись), а он в этом храме священствует уже. Я прямо за них порадовалась, и Андрей, и отец Кирилл неожиданно и приятно были удивлены.
Отец Кирилл еще такой улыбается, смотрит на руку Андрейки и говорит:
- Не женился еще? Безобразие!
И мне:
- Что, замуж не зовет? Подлец!
Веселый такой человек, общительный. :rotate:

Андрейка потом еще и причащался в том храме, и помогал там мусор грузить, умничка мой!
Дай Бог, будет время, еще напишу сюда, испытываю такое желание всем поделиться, а вот или не с кем, или времени мало. Эх.

@темы: мой личный праздник, минутка умиления, впечатления, эмоции, жизнь идет потихоньку, маленькие приятные события, жизнеописание трусихи, с переменным успехом, тружусь понемногу, хочу верить!, мысли обо всем

URL

07:11

Годовой флешмоб. День 119.

"Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери". Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

День 119: Что-то, что Вы надеетесь, Вам никогда не придётся делать.

Служить в армии. Или мыть общественные туалеты, простите уж за подробности. Хотя, я от этого не зарекаюсь, прекрасно понимая, что есть вещи, намного более страшные.

@темы: флешмоб, годовой флешмоб, мысли обо всем

URL

воскресенье, 07 сентября 2014

11:40

"Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери". Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

~ Тенебринт ~, добро пожаловать, располагайтесь! Ко мне сразу можно на «ты». :-)

URL

11:35

Годовой флешмоб. Дни 114-118

"Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери". Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Сколько я дней-то пропустила во флешмобе? Уж и не помню, но наверстываю хоть как нибудь.

День 114: Нравится ли Вам, когда люди за Вас заступаются?

Конечно, когда действительно несправедливо поступают по отношению ко мне. И поддержка каждому в этой жизни необходима.

читать дальше

@темы: флешмоб, эмоции, годовой флешмоб, хочу верить!, мысли обо всем

URL

среда, 03 сентября 2014

15:45

Годовой флешмоб. День 113.

"Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери". Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

День 113: Верите ли Вы в то, что если Вы что-то очень сильно хотите, Вы это получите?

Если будет на то воля Божья, тогда на мою просьбу (а просить надо с верой, конечно), Он сможет ответить. Но Его воля иногда нам бывает непонятна, начинаем говорить, что вот, мол, как же так, просим и ничего, хотя потом через много времени понимаем, что Бог дал даже больше того, что просили и заслужили. Просто только время расставляет все по местам, и можно понять, что на самом деле было нам необходимо.

@темы: флешмоб, годовой флешмоб, хочу верить!, мысли обо всем

URL

14:59

"Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери". Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Ура, пришла обложка для паспорта, что я заказывала в подарок Андрею. Она кожаная, черная, и серебристой надписью выведено "Русь Святая, храни веру православную, в ней же тебе утверждение", а еще герб России с двухглавым орлом. Теперь вместе с коробкой чая подарок готов, только я вот думаю еще лукум купить или мармелад бутербродный (он тоже, как и я, любитель таких вкусняшек). Пакет красивый подарочный еще надо подобрать.
Жаль только, что не смогу побыть с ним побольше в этот день(11-го) - утром методсовет до 12.30, потом, может быть, увидимся до 4-х(и то, если я солистку отпущу), а в 4 работа опять. Хотя вечером можно, после 8-ми. Очень-очень надеюсь. И еще есть светлые надежды на сентябрь, дай Бог, чтобы сбылись!

@темы: эмоции, жизнь идет потихоньку, мысли обо всем

URL

понедельник, 01 сентября 2014

21:27

"Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери". Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Если бы не Андрей, как бы мне было плохо! Намного сложнее и больнее, я бы сама себя съела в 4-х стенах, как это часто у меня бывает. Не могу даже выразить, как он меня спасает. Я все равно еще в подвешенном нервном состоянии, и пока нормально не пойдут сами занятия и не войдет все в колею, так и будет, я себя знаю. Но знаю и то, что со временем все должно нормализоваться, и я должна привыкнуть. Ну, по крайней мере стараюсь в это верить. Сейчас пока времени толком нет всё писать, так что расскажу побольше потом, на следующей неделе, наверное ~~Если выживу.~~

@темы: эмоции, жизнь идет потихоньку, жизнеописание трусихи, с переменным успехом, тружусь понемногу, надеюсь, и это пройдет, немножечко погрущу, ладно?, хочу верить!, мысли обо всем

URL

12:42

Годовой флешмоб. День 112.

"Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери". Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

День 112: Что, по-Вашему, самое важное в отношениях?

«Возделывать любовь», как говорит Андрейка (это откуда-то из святых отцов, кажется). Т.е., стараться прилагать усилия для поддержки друг друга во всем, не быть эгоистом, желая лучшего и удобного только для себя.
Ну и любить, конечно, только опять же, не эгоистичной любовью – «я тебя люблю, хочу для тебя лучшего, и знаю, что для тебя лучше» или такой, которая поглощает человека, удушает его.

@темы: флешмоб, годовой флешмоб, мысли обо всем

URL

Последние 1 …20 …40 …60 …65 66 67 68 69 …80 …100 …108


Запомнить